Utolsó napi szombattartók.Avagy akiken Isten pecsétje található.

 Az ószövetségi próféciák világossá teszik, hogy az emberi történelem utolsó napjaiban azok, akik hűek Istenhez, a hetedik nap megfigyelői lesznek. Ézsaiás mennyei látomásban a végidőről elmélkedve, arra az időre, amikor „közel van az én üdvösségem, és megjelenik igazságom” (Ézsaiás 56:1), kijelenti: „Boldog ember, aki ezt cselekszi, és embernek fia, aki megragadja; aki megőrzi a szombatot, hogy beszennyezze azt, és megóvja kezét attól, hogy bármi rosszat tegyen” (2. vers).

Ez a megígért áldás, amely a közvetlenül Krisztus eljövetelét megelőző napok szombatünneplésével kapcsolatos, nem csak a zsidókra vonatkozik, vagy az emberek egyetlen osztályára sem. „Az idegen fiai is, akik az ÚRhoz csatlakoznak, hogy szolgálják őt, és szeressék az ÚR nevét, legyenek szolgái, mindazok, akik megtartják a szombatot, hogy ne szennyezzék azt, és megtartják az én szövetségemet; Még őket is elviszem szent hegyemre, és megörvendeztetem őket imaházamban” (Ézsaiás 56:6, 7).

Az utolsó időkben, amikor férfiak, nők és gyermekek várják Krisztus eljövetelét, lesz egy szombati reformüzenet, felhívás a Krisztust szeretőkhöz, hogy válasszák el magukat a világtól annak minden akadályával együtt, hogy betartsák a az Úr igazi szombatja, és el kell különíteni minden bűntől és gonosztól.

A Sátán ma ugyanazokkal a fegyverekkel dolgozik, mint korábban. Manapság a főcsaló elhiteti az emberekkel, hogy az apostolok óva intettek minket: „Tegyünk rosszat, hogy jó legyen?” (Róma 3:8). Másképp fogalmazva: „Maradjunk-e a bűnben, hogy a kegyelem bővelkedjen?” (Róm 6:1). Ennek eredményeként manapság sok embert rávesznek a törvény negyedik parancsolatának megszegésére, ami a szombat. Ez relevánssá teszi számukra Pál apostol feddését a Róma 2:23-ban: „A törvény megszegésével gyalázod Istent” (Róma 2:23).

A törvény megszegése Isten szégyene. Sok keresztény úgy találja, hogy ha a megigazulás kegyelemből történik, akkor nem kell felhagynia a vétkezéssel, vagyis abbahagynia a Tízparancsolat törvényének – az igazságosság örök mércéjének – áthágását. De ez egy nagy hazugság. A kegyelem eszköz a már elkövetett bűnök eltörlésére, de semmiképpen sem jogosítvány a vétkezés folytatására. Ezért be kell tartanunk a törvényt, hogy ne hagyjuk abba a megigazulás elérését „a múltbeli bűnök bocsánatára” (Róma 3:25) – mert a Törvény betartása nem távolítja el a múlt bűneit –, hanem be kell tartanunk azt, hogy kerülje a bűnismétlést – ismét bűnbeesést. Mert ha ismét vétkeznénk, semmissé tennénk a már elért megigazulást és érvénytelenné tennénk a kegyelmet, mint ha minden megszáradás után bekapcsolnánk a vízcsapot, akkor a nap és szél által már végzett szárítást visszavonnánk.

Ezért a hit, amely által megigazulunk, hatalmat ad nekünk a törvény megalkotására és megtartására, hogy a megigazulás után ne essünk vissza a bűnbe: „Akkor hit által semmisítjük meg a törvényt? Isten ments: igen, mi hozzuk létre a törvényt” (Róma 3:31).

„A mai szószékekről a következő szavak hangzanak el: „Higgy, csak higgy! Higgyetek Krisztusban; semmi közöd a régi törvényhez, csak Krisztusban bízhatsz. Mennyire különbözik ez az apostol szavaitól, aki kijelenti, hogy a hit cselekedetek nélkül halott. Azt mondja: „Ti pedig legyetek az ige cselekvői, és ne csak hallgatói, megtévesztve önmagatokat.” Jakab 1:22. Olyan hittel kell rendelkeznünk, amely szeretet által működik, és megtisztítja a lelket. Sokan arra törekednek, hogy felszínes hittel helyettesítsék az élet egyenességét, és ezen keresztül gondolkodnak, hogy elnyerjék az üdvösséget” (Hit és cselekedetek, 89. o.).

„Sokan azt kiabálják, hogy „Higgy, csak higgy”. Kérdezd meg tőlük, hogy mit kell hinned. El kell hinned a Sátán által Isten szent, igazságos és jó törvénye ellen kovácsolt hazugságokat? Isten nem arra használja fel nagy és becses kegyelmét, hogy semmivé tegye törvényét, hanem arra, hogy törvényét megerősítse. Mi Pál döntése? Azt mondja: „Akkor mit mondjunk? A törvény bűn? Isten mentsen. Nem, nem ismertem a bűnt, hanem a törvény által… Mert valaha törvény nélkül is éltem, de amikor eljött a parancsolat, a bűn feléledt, és [a parancsolat akkor véget ért? – Nem.] Én [Pál] meghaltam… Miért a törvény [közvetlenül útjában áll szabadságomnak és békémnek? – Nem.] szent, a parancsolat pedig szent, igazságos és jó” Róm. 7:7-12″ (Válogatott üzenetek, 1. kötet, 347. o.; a zárójelek és a megjegyzések az eredeti forrásban találhatók).

A G7 nemzetek „erős” ESG szociális hitelrendszert akarnak létrehozni polgáraik számára.Kredit rendszerek a világban vajon kinek az érdekében?

 A G7 csúcstalálkozót 2023. május 19-21-én tartották a japán Hirosimában. Az idén a G7 Hirosima 2023-as csúcstalálkozójaként ismert nemzetközi fórum a világ hét legfejlettebb gazdaságából áll. A csoportba Kanada, Franciaország, Németország, Olaszország, Japán, az Egyesült Királyság és az Egyesült Államok tartozik. A G7-találkozókon az Európai Unió, az Egyesült Nemzetek Szervezete és más különleges vendégek is képviseltették magukat. A találkozó megbeszéléseinek a Fehér Ház által közzétett összefoglalója szerint a G7-csúcs az új ESG szociális kreditrendszer mellett foglalt állást. A Fehér Ház a következőket tette közzé, amely a hivatalos G7 hirosimai vezetői közlemény része volt:

„ Megerősítjük, hogy az erős környezeti, társadalmi és irányítási (ESG) szabványok előnyöket biztosítanak a helyi közösségek számára , beleértve az ásványkincsekkel, valamint finomító- és feldolgozóüzemekkel rendelkező területek közelében élőket, védik a munkavállalók jogait és elősegítik az átláthatóságot, miközben kellő figyelmet fordítani az upstream és a midstream környezetekre. A tiszta energiára való átállás további előmozdítása érdekében megismételjük, hogy fenntartható és rugalmas ellátási láncokat kell létrehozni a kritikus ásványi erőforrások és az ilyen erőforrások felhasználásával előállított termékek számára.” [1]

A Environmental, Social and Governance (ESG) egy olyan kreditpontozási rendszer, amelyet olyan személyekhez vagy szervezetekhez rendelnek, amelyek értékelik és figyelemmel kísérik megbízhatóságukat, ideológiájukat, befogadóképességüket és szénlábnyomukat. Ez a pontszám mindent meghatároz, beleértve azt is, hogy mennyire tudunk állást szerezni, vállalkozást nyitni, hitelkártyát vagy kölcsönt szerezni, bankszámlát nyitni, lakást vagy autót vásárolni, vagy részt venni az új gazdaságban.

Az ESG arra fog összpontosítani, hogy Ön milyen hatással van a „környezetre”, és arra, hogy megfelel-e a vonatkozó éghajlat-változási előírásoknak. Ezenkívül értékelni fogja a közösséggel fennálló „társadalmi” kapcsolatait, és meghatározza, hogy értékeli-e a sokszínűséget és a befogadást. Az ESG azt is méri, hogy a nők, a kisebbségek és a fogyatékkal élők részt vesznek-e a szervezet „irányításában”. [2]

A kormányok alapvetően nyomon akarják követni polgáraikat, hogy megtudják, kik ők és miben hisznek, hogy „pontszámot” adjanak nekik. Ezek a pontszámok befolyásolják a különböző szolgáltatásokhoz, juttatásokhoz, utazáshoz, foglalkoztatáshoz és egyéb lehetőségekhez való hozzáférési képességüket. Ez csak egy újabb módja a társadalmi kontroll érvényesítésének és a személyes szabadságjogok korlátozásának. Ugyanezt a rendszert, amelyet Kínában már használnak [3], most a G7-országok is követik.

Céljuk egy olyan globális keret létrehozása, amely túlmutat a nemzetközi határokon, és amelyet a banki és üzleti élet irányítására alkalmaznak. Ez nagyon hasonlít Ferenc pápa elképzeléséhez az új globális gazdaságról. [4] A Jelenések 13. fejezete arra figyelmeztet, hogy geopolitikai gazdaság jön a földre, és ez fel fogja készíteni a világot a fenevad eljövetelére. A végső válságban a prófécia egyértelműen összekapcsolja az imádatot, a gazdaságot és a hatalmat:

"És  hatalom  adatott neki minden nemzetség, nyelv és nemzet felett." Jelenések 13:7.

„ És hogy senki ne vegyen vagy adjon el , csak az, akinél volt a bélyeg, vagy a fenevad neve, vagy nevének száma.” Jelenések 13:17.

„És hatalma volt életet adni a fenevad képének, hogy a fenevad képmása beszéljen, és mindazokat, akik nem imádják  a  fenevad képmását, megöljék.” Jelenések 13:15.

A 2023-as G7-csúcson láthattuk ezt a globális erőfeszítést egy új szövetség, egy új gazdaság és egy új társadalmi hitelminősítési rendszer létrehozására. Ez a menetrend máris egyre nagyobb teret hódít az egész világon. Minden aktuális hír, trend és világesemény azt jelzi, hogy ebbe az irányba tartunk. Mindezekkel ellentétben Isten felvázolta népe munkáját, akik vészharangot fújnak az egész világon:

„Ha valaki a fenevadat és annak képmását imádja, és a bélyegét a homlokára vagy a kezébe veszi, az igya meg Isten haragjának borát, amelyet keverés nélkül öntenek ki haragjának poharába. ” Jelenések 14:9.

Az elefánt a nappaliban, akit senki sem akar észrevenni,

 A Megváltó szükséglete

Vihar közeleg, könyörtelen dühében és elképzelhetetlen terjedelmében. Az a sors, hogy minden emberre hatással legyen a Földön. Az ősi zsidó látnok, Dániel így írja le: „És abban az időben feláll Mihály, a nagy fejedelem, aki a te néped fiaiért áll; és olyan nyomorúság lesz, amilyen nem volt, mióta nemzet volt. még abban az időben is” (Dániel 12:1).

Sajnos a Föld lakóinak többsége nincs tisztában ennek az apokaliptikus méretű konfliktusnak a valódi természetével. Még kevesebben vannak felkészülve arra, ami elsöprő meglepetésként éri ezt a világot. Miközben a férfiak és a nők belemerülnek e világ gondjaiba, a mindennapi túlélés kihívásaitól, és agyatlan szórakozás sokaságától elárasztják őket, olyan eseményeket szerveznek, amelyek bár békét, biztonságot és egységet ígérnek, káoszt, zűrzavart, könyörtelen zsarnokságot és az emberi képzeletet felülmúló mészárlást eredményez.

A jelenlegi kulturális és politikai légkör az Egyesült Államokban és szerte a világon csak előjátéka annak, ami az emberi tapasztalatban meg fog történni. A koronavírus szertefoszlott; de ez nem fogja megváltoztatni Amerika és a világ lefelé irányuló spirálját. A George Floyd meggyilkolása nyomán kiváltott nemzetközi tiltakozások felgyorsították a nemzetközi határokon átívelő társadalmi és kulturális megosztottságot. A gazdasági egyenlőtlenségek nőnek, és a jelenlegi gazdasági modellekhez való strukturális alkalmazkodás sem csökkenti a különbséget. A szokatlan időjárási minták egyre veszélyesebbek és kiszámíthatatlanabbak. Semmi sem változtatja meg a Föld bolygó pályáját, amely megnövekedett sebességgel halad visszafordíthatatlan úton a pusztító végzet felé. A következmények szörnyűek lesznek, és meghaladják az elme képzelőerejét vagy a toll ábrázolását. Tanúi vagyunk az állandó, az általunk ismert emberi civilizáció elhúzódó és végső pusztulása. A világ egy óriási válság küszöbén áll. Egyszerűen csak idő kérdése, hogy mikor támad a vihar. A megoldhatatlannak tűnő, összetett válságok keveredése érettté teszi a világot a megváltóra. Az önmagát felmagasztalt megmentő nemcsak vár, hanem készül is átvenni egy kormány nélküli hajó kormányát, egy iránytű nélküli hajót. Bízik benne, hogy mindkettő megvan.

Az elefánt

Malachi Martin történész és néhai jezsuita tudós betekintést enged abba, ami a nemzetközi világügyek horizontján pereg. A Vatikánnak a világ feletti irányításra vonatkozó tervének felnyitó leleplezésében Martin ezt írja: „életmódunk, mint egyének és mint nemzetek polgárai; családunk és munkahelyeink; kereskedelmenk és kereskedelemünk és pénzünk; oktatási rendszereink, vallásaink és kultúráink; még nemzeti identitásunk jelvényei is, amelyeket legtöbbünk mindig is magától értetődőnek vett – mind örökre erőteljesen és gyökeresen megváltozott. Senki sem mentesülhet a hatásai alól. Életünk egyetlen része sem marad érintetlen” (Malachi Martin, Keys of This Blood, 15. o.).

De mi alapján állítja Martin ezt? Ahogy olvassa könyvét, világossá válik, hogy abból a pozícióból beszél, hogy privilegizált információval rendelkezik az Új Világrend irányításáért versengő játékosok stratégiáiról és terveiről, különösen saját szervezetéről, a római katolicizmusról. Az áhított elismerések mellett Márton a néhai II. János Pál pápa közeli tanácsadója volt. Martin könyvében azt javasolta, hogy három entitás verseng, és megvannak a forrásai a nemzetek történetében valaha létezett első világkormány létrehozásáért és kormányzói tisztségéért. Így idézte őket: kapitalizmus, kommunizmus és egyháza, a katolicizmus. Könyvének megjelenése óta (körülbelül 1990) két szereplő, a kapitalizmus és a katolicizmus egyesítette erőit, hogy hatékonyan semlegesítse a harmadikat, a kommunizmust.

A nagy hatású Times magazinban részletezték a kommunizmus semlegesítéséhez vezető trükköket és izgalmas játékmódot. A folyóirat egy teljes kiadást szentelt a HOLY Alliance című machinációnak… Hogyan szövetkezett Reagan és a pápa a lengyel Szolidaritási Mozgalom támogatására és a kommunizmus bukásának felgyorsítására (1992. február 24.). A világuralom nagy sakktábláján maradt két játékos közül Malachi Martin biztosította olvasóit arról, hogy egyháza, a katolicizmus eltökélt szándéka, hogy minden áron győztes legyen.

Martin könyvének megjelenése és titokzatos halála óta sok minden történt e nemzetközi dráma színpadán. A legjelentősebb jelenet az argentin Jorge Bergoglio megválasztása volt a római katolikus vállalkozás első jezsuita pápájává. A nemzetközi intrikák csúcsára való felemelkedését elődje, XVI. Benedek pápa hirtelen „lemondása” tette lehetővé. Ez a példátlan változás a vezetésben csak tovább fokozta a behemót, a Vatikánvárosi Egyház/államszervezet titokzatos karakterét. Ez egy csomó félreértés, és az indítékait kétségbeesetten alábecsülik. Mint ilyen, „az elefánttá a nappaliban, akit senki sem akar észrevenni”.

Az emberiség történetének legrégebbi folyamatos, abszolút monarchiájaként a katolicizmus minden bizonnyal rendelkezik azzal a tapasztalattal, szervezettel és befolyással, hogy biztosítsa a győzelmet a világuralomra való törekvésében. Ez egy vallási/politikai kolosszus, amely dacol a kritikai elemzés legravaszabb kísérletével is. Az Encyclopedia Britannica így írja le: „Mint minden bonyolult és ősi jelenséget, a római katolicizmust is sokféle nézőpontból és többféle módszertannal lehet leírni és értelmezni. Így maga a római katolikus egyház is egy összetett intézmény, amelynél a piramis szokásos diagramja, amely a csúcson lévő pápától a padban lévő hívőkig terjed, túlságosan leegyszerűsített. Ezen az intézményen belül a szent gyülekezetek, érsekségek és egyházmegyék, tartományok, vallási rendek és társaságok, szemináriumok és főiskolák, plébániák és konfraternitások, valamint számtalan más szervezet mind arra kéri a társadalomtudóst, hogy vegye figyelembe a hatalmi viszonyokat, vezetői szerepeket, társadalmi dinamikát és más szociológiai jelenségeket, amelyeket egyedileg képviselnek. A római katolicizmus, mint világvallás a világvallások között, sokszínű életének tartományán belül számos más világhit jellemzőit is felöleli; így csak az összehasonlító vallás módszertana képes mindet megszólítani” (Encyclopedia Britannica, 877. oldal).

A bolygó minden országában több mint egymilliárd hívővel a római egyház/állam egyetlen hatalmas, de szorosan összefüggő hálózatot alkot politikai, pénzügyi, vallási és hírszerzési forrásokból, amelyek mindegyike a pápa érdekeit szolgálja. Ezért az egyetlen racionális következtetés, amit le lehet vonni, az az, hogy a római pápaság szorosan részt vesz életünk minden területén, ha nem is irányítja.

Ellen G. White, a tizenkilencedik század végén élt bibliamagyarázó, akit a Smithsonian Institution az egyik legnépszerűbb vallási íróként és minden idők egyik legjelentősebb amerikaiként ismert el, osztja ezt az éleslátó gondolatot: „A római katolikus egyház mindenkivel világra kiterjedő elágazásai egyetlen hatalmas szervezetet alkotnak, amely a pápai szék ellenőrzése alatt áll, és a pápai szék érdekeit szolgálja. Több millió áldozója a földkerekség minden országában azt az utasítást kapja, hogy tartsák magukat a pápához hűségesnek. Bármi legyen is nemzetiségük vagy kormányzatuk, az egyház tekintélyét mindenek felett állónak kell tekinteniük. Bár esküt tesznek az állam iránti hűségükre, ennek hátterében a Rómának tett engedelmességi fogadalom áll, felmentve őket minden, Róma érdekeit sértő fogadalom alól. A történelem arról tanúskodik, hogy mesterkélt és kitartó erőfeszítéseket tett, hogy belevesse magát a nemzetek ügyeibe; és miután megvetette a lábát, előmozdítja saját céljait, még a fejedelmek és a nép tönkretételében is” (EG White, The Great Controversy, 580. o.).

A bibliai azonosítás

A bibliai próféták, Dániel és János, a Teremtő Isten ihletésére, felvázolták és bemutatták ennek az entitásnak a felemelkedését és megszűnését, amelyet sok író a bibliai próféciák antikrisztus hatalmaként azonosított. Az ősi Babilon világhatalmától kezdve János és Dániel nyomon követte ennek a hatalmas vallási/politikai entitásnak a felemelkedését az idők során, Babilontól a Média-Perzsián át Görögországig. Mindkét látnok körvonalazta azt a prófétai idővonalat, amely a császári Róma felemelkedéséhez vezet, amelyből a római pápaság keletkezett.

János így beszél hatalmáról és befolyásáról: „Akivel paráznaságot követtek el a föld királyai, és paráznaságának borától megrészegültek a föld lakosai” (Jel 17:2). Aztán felfedi végső halálát: „És a föld királyai, akik paráznaságot követtek el” és jóízűen éltek vele, siratják és siránkoznak érte, amikor meglátják égésének füstjét; távol állva kínjától való félelem miatt, mondván: Jaj, jaj a nagy város, Babilon, az a hatalmas város! mert egy óra múlva jön el a te ítéleted. És sírnak és gyászolnak miatta a föld kereskedői; mert senki sem veszi meg többé az árujukat” (Jelenések 17:2; 9–11).

Az utolsó március

Róma világuralomra való újjáéledésének legfigyelemreméltóbb fordulópontja az 1962-es év volt. XXIII. János pápa vezetésével a katolicizmus kezdeményezte története talán legambiciózusabb vállalkozását, a II. Vatikáni Zsinatot. Ez a legátfogóbb kezdeményezés volt, látszólag a reform érdekében, de valójában részletezte Róma terveit, stratégiáit és taktikáját a Föld bolygó végső átvételére. Az elemekről és a célkitűzésekről az egyezményi dokumentumoknak nevezett okmányok beszámoltak. A 32. szakasz 452. oldalán, melynek címe RENDELET AZ ÖKUMEMISZMÁRÓL, ez a meglehetősen mély kijelentés található: „Az egység helyreállítása minden keresztény között a II. Vatikáni Zsinat egyik fő célja”.

Senki sem tagadhatja azt a céltudatos hatékonyságot, amellyel a római egyház ezt a célt követte, és az ennek elérésére tett erőfeszítéseinek eredményességét. Az európai egyházi szervezet véghezvitte azt, ami korábban elképzelhetetlen volt: a protestánsok és a katolikusok újraegyesítését. Ma már annyira elmosódott a különbség a kettő között, és a csoportok közötti együttműködés szintje elképesztő. Nehezen jutna az ember azokra a véres üldöztetésekre gondolni, amelyeket az utóbbi sújtott az előbbiekre. A korai protestánsok által oly költséges szakadékot szertartás nélkül áthidalták a felismerhetetlenségig. A II. Vatikáni Zsinat egyik fő célkitűzése tagadhatatlanul megvalósult. Valójában olyan sikeres volt e tekintetben, hogy 2015-ben

A legünnepeltebb protestáns református, Luther Márton által alapított evangélikus egyház visszatért az anyaegyház nyájába. Az anglikánok és a keleti ortodoxok is hasonlóan cselekedtek. Az úgynevezett evangélikus egyházak széles köre követte a példát. Az elmúlt kétszáz év egyháztörténelmének puszta áttekintése jól illusztrálná Róma teljesítményének mélységét a protestánsok és a katolikusok újraegyesítésében. A történelem során először adott ki hivatalosan áldást egy római katolikus bíboros az újonnan kinevezett III. Károly angol király megkoronázására.

A nagy népszerűségnek örvendő Ökumenikus Mozgalomban szinte minden keresztény felekezet, amely egykor tiltakozott a római egyház tévedései ellen, megalkuvásban tartja alapvető hitét, hogy kezet fogjon a római pápasággal. Ennélfogva az Ökumenikus Mozgalom joggal tekinthető a huszonegyedik század keresztény hitét és amerikai életmódját fenyegető legnagyobb veszélynek. A római pápaság által tervezett, végrehajtott és hangszerelt Ökumenikus Mozgalom alapvető tanítása az, hogy minden vallásnak félre kell tennie jellegzetes tanait, és össze kell fognia a békéért és az egységért, a „közjó” érdekében. Ennek a politikának a súlyos megtévesztése és hamissága, amelyet a kereszténység széles köre magáévá tett, hogy arra kéri a keresztényeket, forduljanak el a Bibliától, és fogadják el a katolikus egyház dogmáit és tanait. Ironikusan, a római egyház egyik tanítását sem tette félre, ami a protestáns reformációhoz vezetett, és milliók kíméletlen lemészárlásához vezetett, akik nem mertek egyetérteni vele. Úgy tűnik, hogy az úgynevezett „protestáns” világ teljesen figyelmen kívül hagyja a pápa és pápasága valódi jellemét és végső céljait. Senki sem akarja észrevenni az elefántot a nappaliban.

Ellen G. White ismét ezt írja: „De a romanizmus mint rendszer most sem áll jobban összhangban Krisztus evangéliumával, mint történelmének bármely korábbi időszakában. A protestáns egyházak nagy sötétségben vannak, különben felismernék az idők jeleit. A római egyház nagy horderejű terveiben és működési módjában. Minden eszközt bevet, hogy kiterjessze befolyását és növelje erejét egy heves és elszánt konfliktusra való felkészülésben, hogy visszaszerezze az uralmat a világ felett, hogy helyreállítsa az üldöztetést, és megszüntesse mindazt, amit a protestantizmus tett” (EG White, The Great Controversy , 565.4. oldal)

Csak elmélkedni kell Ferenc egyházának történetén a sötét középkorban, amikor az a hatalmas állami/egyházi intézmény milliókat mészárolt le egyszerű meggyőződésük miatt, hogy az üdvösség csak Jézus Krisztuson és rajta keresztül érhető el. A protestáns hittel ellentétben Ferenc egyházi tanítása egykor és most is az, hogy az üdvösség csak általa érhető el, ha hiszi dogmáiban és gyakorolja szentségeit. Ezért Ferenc bátran kijelenthette: „Vannak, akik azt hiszik, hogy az egyház közösségén és közvetítésén kívül is képesek személyes, közvetlen és közvetlen kapcsolatot fenntartani Jézus Krisztussal. Ezek veszélyes és káros kísértések” (Vatikánváros, 2014. június 25., szerda). Ez homlokegyenest ellenkezik azzal az evangéliumi üzenettel, amely egyedül Jézusban szól az üdvösségről.

Egy ősi zsidó látnok felteszi a kérdést: „Játhatnak-e ketten együtt, hacsak nem állapodnak meg? (Ámós 3:3). Hogyan teheti félre egy gondolkodó, őszinte keresztény a keresztény hit legjellegzetesebb tanát a Rómával való egység kedvéért? A sötét középkor mártírjai valóban ragaszkodtak Uruk és Megváltójuk, Jézus Krisztus intéséhez, aki kijelentette: „ÉN VAGYOK az Út, az Igazság és az Élet; senki sem mehet az Atyához, csakis énáltalam? (János 14:6). Mindazonáltal az igaz kereszténység ezen alapelvének feladását követeli meg a római ökumenikus mozgalom, és sokan együttműködnek, kötődnek és süllyednek.

Amerika prófétai szerepe

Malakiás Márton, a bibliai próféciákra való hivatkozás nélkül, valóban megmagyarázta, amit a Teremtés Istene kinyilatkoztatott szolgájának, Jánosnak majdnem 2000 évvel ezelőtt a Patmosz hegyén. A Jelenések könyvének tizenharmadik fejezetében János megjövendöli azt az időt, amelyben az Amerikai Egyesült Államok törvényhozás és erőszak révén mindenkit alárendel a római pápaságnak, és ezzel visszaállítja a korábbi világuralmi helyzetét. törekszik – igen, hangszerel.

Amerika, pontosan úgy, ahogy a Biblia próféciái megjósolták, Európa protestantizmusának termékeny félholdjává vált. Európában született, az amerikai kísérlet bölcsőjében nevelték és tenyésztették érettségig. Ez a nemzet volt a polgári és vallási szabadság vitathatatlan bástyája, amelynek keresése megszületett a protestantizmus. James Madison negyedik elnök, az American Experiment legkiemelkedőbb építésze és az Egyesült Államok alkotmányának szerzője megjegyezte: „Az Egyesült Államok tapasztalata boldog cáfolat a jó szándékú keresztények felvilágosulatlan elméjében oly régóta gyökerező tévedésről. valamint az üldöző bitorlók korrupt szívében, hogy a vallási és polgári politika törvényes beiktatása nélkül egyik sem támogatható. A kölcsönös függetlenség a legbarátságosabb a gyakorlati valláshoz, a társadalmi harmóniához, és a politikai jóléthez.” (James Madison, Levél FL Schaefferhez, 1821. december 3.).

Később ezt írja egy másik honfitársának: „A pápai rendszerben a kormány és a vallás konszolidált, és ez a kormányok legrosszabbja. A legtöbb kormányban. A régi világban egy bizonyos vallás törvényes megalapítása, mások nélkül vagy nagyon csekély tolerálásával a politikai és civil szervezet részévé válik, és kevés a legfelvilágosultabb bíró, aki azt állítja, hogy a rendszer kedvező volt Vallás vagy kormány." (James Madison, Levél Jasper Adamsnek, 1833. szeptember).

A jelenlegi Ferenc pápa azonban nem ért egyet, és megismétli egyháza álláspontját ebben a kérdésben. Enciklikájában így ír: „Az egyház, miközben tiszteletben tartja a politikai élet autonómiáját, nem korlátozza küldetését a magánszférára. Éppen ellenkezőleg, nem maradhat, és nem is szabad a pálya szélén maradnia egy jobb világ építésében, vagy nem sikerül felébresztenie azt a spirituális energiát, amely hozzájárulhat a társadalom jobbá tételéhez” (Fratelli Tutti, 276. szakasz). Egyszerűen fogalmazva: „az egyháznak és az államnak egyesülnie kell az egyházi uralkodással”.

Ugyanebben a dokumentumban azt is kijelenti: „Részemről a keresztény hagyomány soha nem ismerte el a magántulajdonhoz való jogot abszolútnak vagy sérthetetlennek, és hangsúlyozta a tulajdon minden formájának társadalmi célját. Az összes teremtett javak közös használatának elve az egész etikai és társadalmi rend első elve.; ez egy természetes és velejáró jog, amely elsőbbséget élvez másokkal szemben… A magántulajdonhoz való jog csak másodlagos természetes jognak tekinthető (Fratelli Tutti, 120. szakasz). Ha ez egyetlen gondolkodó amerikaiban sem vált ki mély reflexiót, semmi más nem képes rá; mert a magántulajdon tulajdonlása az amerikai élet egyik alaptétele.

Róma rendkívül sikeres volt politikai téren. A bírói spektrum minden szintjén a bírák jelentős része római katolikus. Az ország legfelsőbb bíróságán, az Egyesült Államok Legfelsőbb Bíróságán a kilenc bíró közül hét római katolikus. Ilyen az Egyesült Államok elnöke és kabinetjének nagy része is. A Képviselőház elnöke, tagjainak jelentős része és az Egyesült Államok szenátusa is római katolikus vallású. Ilyen a modern kor legnagyobb katonai apparátusának vezetése is. A gyakran az Egyesült Államok kormányának negyedik ágaként emlegetett médiának nem árt a római katolikus vezetés hiánya. Ez azt sugallja, hogy ezek a játékosok lelkiismeretesen részesei egy nagy összeesküvésnek? Egyáltalán nem.

Jóval Malakiás Márton előtt egy másik jezsuita tudós ezt írta: „Ereje rohamosan nőtt a jelenlegi pápa, XI. Pius figyelemre méltó vezetése alatt. Egyedülálló képességei legjavát az amerikai katolikus hadjárat felügyeletére és irányítására adta. Számára hazánk olyan harctér, amelyen az egyház történetének legnagyobb küzdelme folyik. Amerika meghódítása a legfőbb cél, amelyre törekszik. Kétségbeesik az Óvilágtól, az Egyház elleni végtelen kitöréseivel és a népek közötti megosztottság sokféleségével, amelyek egymás közötti viszályokat vonnak maguk után gyermekei között. Emellett az Óvilág felszámolás alatt áll. Pius tisztában van azzal, hogy a katolikus egyház soha többé nem remélheti, hogy uralja a civilizált világot, amíg Amerika megverve és bűnbánóan letérdel a lábai elé” (E. Boyd Barrett, Róma lehajol a hódításhoz, p. 3-4).

Barrettet és Martint több évtizeddel megelőzte Charles Chiniquy. Ez a protestánssá vált római katolikus pap felsorakoztatta a római egyháznak az Egyesült Államok alkotmánya ellen kinyilvánított álláspontját. Aztán egészen határozottan kijelentette: „Sok más dolgot is fel tudnék sorolni, bizonyítva, hogy a Római Egyház abszolút és kibékíthetetlen ellensége az Egyesült Államoknak; de túl hosszú lenne. Ezek elegendőek ahhoz, hogy megmutassák az amerikai népnek, hogy Róma egy vipera, amelyet táplálnak és keblükre szorítanak. Előbb-utóbb az a vipera halálra harap és megöli ezt a Köztársaságot. Ezt Lafayette megjövendölte, és most korunk legnagyobb gondolkodói hirdetik” (Charles Chiniquy, Ötven év a római egyházban, 478-479. o.).

A bibliai prófécia megjövendöli, hogy Amerika meg fogja találni a pusztulást, amikor ugyanazzal a hatalommal egyesül és támogatja, amelyből a protestáns reformáció bástyájává vált. Jelentős János mondja: „És láttam egy másik fenevadat feljönni a földből; és két szarva volt, mint egy báránynak [ Amerika a polgári és vallásszabadság alapelveivel, ahogyan azt az Egyesült Államok alkotmányának 1. módosítása tartalmazza], és úgy beszélt, mint egy sárkány” (Jelenések 13:11). John felfedi, hogy Amerika nemcsak a római pápaság, mint uralkodó világhatalom helyreállításának főügynöke lesz, hanem pontosan olyan lesz, mint ő, 180 fokos fordulatot véve az alapítók eredeti szándékától.

Talán a köztársaság második elnöke, John Adams volt némi rálátása az Egyesült Államok jelenlegi viszonyaira. A harmadik elnöknek, James Madisonnak ezt írta: „Nem szeretem a jezsuiták késői feltámadását. Van egy tábornok, aki jelenleg Oroszországban van, és az USA-beli jezsuitákkal levelez, akik többen vannak, mint azt mindenki tudja. Nem lesznek itt rajok? annyi alakot és álruhát, mint valaha a cigányok királya, maga Bamfied More Carew feltételezte? Nyomdászok, szerkesztők, íróiskola mesterek stb. formájában. Mostanában újra elolvastam a Pascall Leveleket és a Jezsuiták történetének négy kötetét. Ha valaha az Emberek Kongregációja megérdemelné, örökkévaló veszedelem a földön és a pokolban; e történészek szerint, bár Pascall igazi katolikusokhoz hasonlóan, ez a Loiolai Társaság. A Vallásszabadság Rendszerünknek azonban menedékjogot kell biztosítania számukra. De ha nem vetik komoly próba elé a választásaink tisztaságát, az csoda lesz. (1816. május 6. John Adams Thomas Jeffersonnak, az Adams/Jefferson-levelek, Lester Cappon szerkesztette: 474. oldal). Előre láthatta John Adams a 21. századi Amerikát?

Egészen ironikus módon a katolikus egyház Amerikában élte meg a legerőteljesebb és legbékésebb fejlődését megalakulása óta. Peter de Rosa katolikus professzor és teológus azt mondja: „Róma legnagyobb meglepetésére a katolikus egyház virágzott egy olyan rendszerben, amelyet Róma a hit legalapvetőbb tantételeivel szemben ellenségesnek ítélt. XII. Gergely (1831-46) azt mondta: „A világ egyetlen részén sem érzem magam annyira pápának, mint az Egyesült Államokban”. És IX. Pius, akinek uralkodása alatt 61/2 millió katolikus volt az Egyesült Államokban, a híres vonalat mondta el: „Amerika az egyetlen ország a világon, ahol király lehetek”. Úgy tűnik, nem vette észre, hogy az amerikaiak már 1776-ban, a Függetlenségi Nyilatkozattal elvesztették a monarchia ízlését” (Peter De Rosa, Krisztus helytartói, 147. oldal)

Sajnos a legtöbb amerikai figyelmen kívül hagyja az elefántot a nappaliban, még akkor is, ha a nemzet gyorsan betölti szerepét a bibliai próféciákban azáltal, hogy segíti a római pápaságot a világuralom felé vezető úton. János jóslata élő valósággá vált.

Üres ígéretek

Ha figyelembe vesszük az Egyesült Államok jelenlegi politikai légkörét, a világ mai ügyeinek nyugtalanságát, a természeti katasztrófák világméretű eszkalációját és az erkölcsi indiszkréció elterjedését, nem ésszerűtlen az a feltételezés, hogy ennek a hatalmas válságnak a küszöbén állunk. ez óriási szerkezeti változásokat idézne elő a világ politikai és gazdasági architektúrájának konfigurációjában. Kevesen állnak készen erre a szeizmikus változásra, amely átformálja az emberi létet.

Középen a jelenlegi pápa áll. Nemzetközileg a világ legbefolyásosabb erkölcsi vezetőjének tartják. Kétségtelenül ő tartja magát a legfelkészültebbnek egy újjászervezett politikai és gazdasági világrend irányítására. Ezért ezt írja: „Ugyanaz a gondolkodásmód, amely a globális felmelegedés trendjének megfordítására irányuló radikális döntések útjában áll, a szegénység felszámolásának céljának elérését is akadályozza. Felelősségteljesebb átfogó megközelítésre van szükség mindkét probléma kezelésére: a szennyezés csökkentésére és a szegényebb országok és régiók fejlesztésére. A huszonegyedik század, miközben fenntartja a múltból örökölt kormányzási rendszereket, a nemzetállamok hatalmának gyengülésének a tanúja, főként azért, mert a gazdasági és pénzügyi szektor transznacionális lévén inkább felülkerekedik a politikaival szemben. Tekintettel erre a helyzetre, Alapvető fontosságú erősebb és hatékonyabban szervezett nemzetközi intézmények kidolgozása, olyan funkcionáriusokkal, akiket a nemzeti kormányok megállapodása alapján tisztességesen neveznek ki, és felhatalmazással bírnak szankciók kiszabására. Ahogy XVI. Benedek megerősítette az Egyház társadalmi tanításával való folyamatosság mellett: „A globális gazdaság irányítása; a válság által sújtott gazdaságok újjáélesztése; elkerülni a jelenlegi válság súlyosbodását és az ebből eredő nagyobb egyensúlyhiányokat; a teljes és időben történő leszerelés, az élelmezésbiztonság és a béke megvalósítása; a környezet védelmének garantálására és a migráció szabályozására: mindehhez sürgősen szükség van egy igazi világpolitikai tekintélyre, ahogy azt elődöm, Boldog XXIII. János is jelezte néhány évvel ezelőtt”.

Ez a nyilatkozat megtestesíti Ferenc egyház önjelölt álláspontját, miszerint politikai és vallási kardot is hadonászik egyháza végső céljának, a világuralomnak a megvalósítása érdekében. Bár egyenlőséget, békét és jólétet ígér, a világpolitikai és gazdasági rendnek ez a javasolt átrendezése a zsarnokság, az elnyomás, a mészárlás és az emberi szenvedés korszakát fogja bevezetni, amilyenre az emberiség történelmének évkönyveiben még soha nem volt példa.

Dr. John Robins, a keresztény lelkész és a katolicizmus nemzetközi politikában betöltött szerepének tekintélye ezt a leleplező képet festette le Ecclesiastical Megalomania című könyvében: „Ayn Randnak igaza volt, amikor 1967-ben ezt írta: „A katolikus egyház soha nem adta fel a reményt, hogy újra megújítsa. – az egyház és az állam középkori uniójának létrehozása, amelynek végső célja a globális állam és a globális teokrácia. A római egyház/állam hibrid, az egyházi és politikai hatalom szörnyetege. Politikai gondolkodása totalitárius, és valahányszor alkalma nyílt elveit alkalmazni, véres elnyomás lett az eredménye. Ha az elmúlt 30 évben tompította a teljes, legfelsőbb és felelőtlen hatalomra vonatkozó állításait, és kevesebb embert gyilkolt meg, mint korábban; az ilyen viselkedésbeli változások nem az elképzeléseiben, hanem a körülmények megváltozása miatt következnek be… Csak amikor a római egyház/állam szembesült a közvéleménnyel, amely helytelenítette az egyház/állam által engedélyezett gyilkosságokat, akkor lassította le üldöztetéseit és próbált beszélni. kevésbé vérszomjas hangon. A római egyház/állam a 20század azonban egy halálos sebből lábadozó intézmény. Ha és amikor visszanyeri teljes hatalmát és tekintélyét, egy olyan rendszert fog bevezetni, amely gonoszabb, mint a bolygó valaha látott” (John Robins, Ecclesiastical Megalomania, 195. oldal). Figyelembe véve a pápaság történetét, jelenlegi terveit és a bibliai próféciák biztos szavát, Robbins professzor állítását nem szabad félvállról venni.

Az utolsó fejezet

Az aktuális világpolitikai és gazdasági események elemzésekor a tudósok és történészek túl gyakran tartózkodnak attól, hogy számításaikban említsék a katolicizmust. Hogy ez tervezési vagy sem, azt nem tudom megmondani. Mindazonáltal meglehetősen furcsának tűnik, hogy ezek a magasan elismert egyének saját tudományos körükben nem veszik figyelembe a katolicizmust az egyenleteikben. Bármennyire helyesek is vannak közülük, amikor megfigyelik és beszámolnak arról, hogy Amerika gyorsan a fasizmus és a totalitarizmus szakadékába sodródik, a világ jelenkori ügyeinek egyetlen elemzése sem tekinthető hitelesnek és teljesen átláthatónak anélkül, hogy komolyan megvizsgálnánk a római pápaságot és a világban betöltött szerepét. színpad.

Az éghajlatváltozási válság az a motor, amely vezérli Ferenc nagy tervét az Új Világrend irányítására. Ez az ő trójai falója. Ezt a Laudato Si enciklikája teljesen világosan megvilágítja. Későbbi enciklikája, a Fratelli Tutti megismétli a Laudato Si elveit, és további részletekkel szolgál, miközben mindenki együttműködését követeli. A Katonómia, a római Új Világrend kormányzási rendszerének hozzárendelt neve, kiegészíti azt a tervezetet, amely alátámasztja a római pápaság végső alapítási és uralkodási tervét Malachi Martin háromoldalú versenyében a világuralomért.

Ferenc pápa úgy száll síkra egyháza világuralomra irányuló felvonulásáért, hogy jól megtermett személyét „a világ legerkölcsösebb vezetőjének” vetíti előre. A pápai ökumenizmus megtévesztő, bársonykesztyűje, a világbéke és -egység ígérete mögött az üldöztetés és a zsarnokság viharai dacára jól karbantartott furnérral. Miközben frontálisan támadja a kapitalizmust, szemünk előtt jelenik meg Malachi Martin jóslata, miszerint a katolicizmus lesz a világuralomért folyó háromoldalú verseny győztese. Végső soron azonban a konfliktus nem a katolicizmus és a kapitalizmus között lesz, hanem inkább egy olyan konfliktus, amelyben a katolicizmus, a világ gazdasági és politikai hatalmai, elsősorban Amerika által támogatott, az emberiség hatalmas tengerét arra készteti, hogy háborút indítson a Teremtő Istene ellen. népének személye.

Az Egyesült Nemzetek Szervezete, a Világgazdasági Fórum, a Világbank és a különféle színű és színű vallási szervezetek – tudatosan vagy tudatlanul – Ferenc és pápasága égisze alatt egyesülnek egy olyan szövetséggé, amely háborút indít azokkal, akik megállják a helyüket. rendíthetetlenül Isten Igéjére, amely leleplezi terveit és terveiket, és ellentmond azoknak. De a Teremtés Istene lesz a győztes.

János, a patmoszi látnok megjövendölte: „A sárkány megharagudott az asszonyra, és háborúzni indult magjának maradékával, akik megtartják Isten parancsolatait, és rendelkeznek Jézus Krisztus bizonyságtételével… és hatalmukat és erejüket a fenevadnak adják. Ezek háborúznak a Bárány ellen, és a Bárány legyőzi őket, mert ő az uraknak Ura és a királyoknak Királya, és akik vele vannak, azok elhívottak, kiválasztottak és hűségesek.” (Jel 12:17; 17: 9-14).

Jehova Isten szolgáján, Jánoson keresztül már régen megjövendölte a mai helyzetet. Valójában Ő írta le a korszakok drámájának utolsó felvonását: „És azt mondja nekem: A vizek, amelyeket láttál, ahol a parázna ül, népek és sokaságok, nemzetek és nyelvek. És a tíz szarv, amelyet a fenevadon láttál, gyűlöli a paráznát, és pusztasággá és mezítelenné teszik, megeszik a húsát és megégetik tűzzel” (Jel 17:5-16). Az elefánt hívei a nappaliban, akiket most úgy tűnik, nem vesznek észre, egy napon felismerik az elefánt jelenlétét, és megértik lebilincselő, manipulatív természetét. Túl késő lesz, de csillapítatlan dühvel és bosszúval fordulnak ellene.

Aztán jön a világ végső szuperhatalmának és az igazi Új Világrendnek a létrehozása. Boldogan a gyülekező viharban Dániel így zárta: „...és abban az időben megszabadul a te néped, mindenki, aki be van írva a könyvbe (Dániel 12:1). János biztosítja Isten népét: „E világ országai a mi Urunknak és az ő Krisztusának országaivá lettek; és uralkodni fog mindörökké” (Jel 11:15).

Jézus Krisztus az egyetlen menedék a gyülekező viharban. Győződjön meg róla, hogy a neved be van írva az Ő könyvébe, hogy az Ő örök királyságában élhess.

Ökológiai megérés, Föld anya , mentsük meg a bolygót ez mind Bibliai üzenet? Meg kell e menteni a bolygót? NEM EZT A BOLYGÓT CSAK ISTEN MENTHETI MEG ÉS MEG IS FOGJA AMIKOR AZ ÍTÉLET UTÁN ÚJRA TEREMTI

 

Ferenc pápa mindenkit arra hív, hogy vegyen részt a Laudato Si' Week globális ünnepségén, és fogadja el az ökológiai megtérésre való felhívást

2023. május 22-én, a Laudato Si' enciklika nyolcadik évfordulóján Ferenc pápa megismételte azt a felhívást, hogy mindenki szentelje ezt a hetet, a Laudato Si' hetet a környezetvédelemnek. A felhívás mindenkit mozgósít, nem csak a katolikusokat, hogy kezeljék a környezeti kihívásokat a pápa klímadokumentumában felvázolt politikáinak megfelelően. Ez azt jelenti, hogy a Laudato Si' Week egy globális ünnep lesz, amely összehozza az embereket és inspirálja őket az ökológiai megtérésre.

A megtérés, amelyre Ferenc pápa utal, nem a bibliai megtérés, amelyben az ember hit által Istenhez fordul, és a Szentlélek által lelki átalakulást keres, miután őszintén megbánta bűnét. Nem. A Laudato Si' Weeken ünnepelt megtérés egy ökológiai megtérés, amely a környezethez való hozzáállás megváltozására utal. Ez egy olyan átalakulás, amelyben az egyén felkarolja a fenntarthatóságot és a természettel való összekapcsolódást, miközben harmóniában kíván élni minden élőlénnyel.

Így a megtérés, amely a bűnbánatból és az Istenbe vetett hitből fakad, és amely a Jézus Krisztus által biztosított üdvösséghez vezet, egy új tudatossággá változik, amely az energiatakarékossághoz, a megújuló erőforrások használatához, a biológiai sokféleség védelméhez, a pazarlás csökkentéséhez és a természetről való gondoskodáshoz vezet. a környezet. Isten egyik parancsolata sem utasítja a gyülekezetet, hogy részt vegyen ezekben a tevékenységekben. Milyen teljesen más megbízatást kapott, mint amit Krisztus adott nekünk: „És ezt mondta nekik: Menjetek el az egész világra, és hirdessétek az evangéliumot minden teremtménynek. Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül; de aki nem hisz, az elkárhozik.” Márk 16:15–16.

Laudato Si' nemcsak az ökológiai és társadalmi kérdések összekapcsolódását hangsúlyozza, és az éghajlatváltozásra való kollektív válaszadásra szólít fel, hanem Ferenc pápa külön is utal a vasárnapra, mint a pihenés jelentős napjára (Laudato Si' #237). A Laudato Si'-ben Ferenc pápa arra hív bennünket, hogy ünnepeljük és elmélkedjünk vasárnapról. Állítása szerint azzal, hogy a vasárnapot a heti pihenőnapnak tekintjük, és kiszakadunk a fogyasztói szokásokból és a modern élet rohanó ritmusából, segíthetünk az embereknek abban, hogy újra felfedezzék a természettel való kapcsolatukat, és megújuljanak. Ferenc pápa azt tanítja, hogy a vasárnap a „heti pihenés törvényének” része, hogy „felfrissüljünk”.

Nincs ökológiai megtérés, amelyet Isten igéje tanít. Nincs olyan, hogy megbánjuk az ökológiai bűnöket, és a vasárnap biztosan nem ökológiai pihenőnap számunkra. Ferenc pápa klímaenciklikát adott ki, amely ellentmond a Jézus Krisztus által nekünk adott tanoknak és tanításoknak. Laudato Si' teológiai tévedéseit nem engedelmeskedni, hanem cáfolni kell.

Nem fogadhatunk el olyan tanításokat, amelyek ellenkezik Isten szavával, különösen akkor, ha a hangsúly azon van, hogy annyi időt és energiát fordítsunk a környezet miatti aggódásra, amikor a társadalomban nyíltan követnek el valódi halálos bűnöket: erőszak, tömeges lövöldözés, pornográfia, radikális gender-elméletek, háború, számítógépes bűnözés, csalás, kábítószer-túladagolás, bűnök, mentális egészségügyi problémák, embercsempészet, abortusz, terrorizmus és más súlyos bűncselekmények. Világunkat gyorsan nyomon követik a pokolba vezető úton, és Ferenc pápa azt akarja, hogy mindannyian jobban megismerjük a növényeket és az ökoszisztémákat? A gyülekezetnek nem az a küldetése, hogy tagjait tájépítőkké vagy botanikusokká változtassa, hanem az, hogy tanítványok legyenek a lélekmentés küldetésével.

Az ökológiai konverzió elmélete egy olyan ideológia, amely azt tanítja, hogy ha nem vállaljuk a fenntarthatóságot, és nem leszünk a környezet szószólói, akkor ökológiai bűnt követünk el azzal, hogy elpusztítjuk a Földanyát, és szembe kell néznie haragjával a növekvő számú természeti katasztrófán keresztül. Ez az az üzenet, amelyet a Laudato Si' Week során hangsúlyozni fognak. Nem, nem ez a küldetésünk és nem is az üzenetünk. A természeti katasztrófák számának növekedése valójában annak a jele, hogy Jézus hamarosan eljön (Lukács 21:25).

Valódi küldetésünk, hogy Jézus Krisztus örökkévaló evangéliumát (Jel 14:6) hirdessük a Három Angyal üzenetének kontextusában. Ez a mi munkánk. Ez az üdvösség jó híre. Ez a munka magában foglalja e tanítások hirdetését, miközben arra bátorítja az embereket, hogy a Krisztusba vetett hiten keresztül fogadják el Istennel való kapcsolatukat. Isten segítsen, hogy ragaszkodjunk ehhez a hithez. És ha ezt az igaz hitet megértjük, megerősítjük és elemezzük, nem lesz más választásunk, mint szembenézni és határozottan ellenállni a klímaátalakítási hisztéria eretnekségének.