Aki fogságba visz, fogságba megy; aki karddal öl, azt karddal kell megölni." Jelenések 13:10.
„És láttam az egyik fejét, mintha halálra sebesült volna; és halálos sebe begyógyult, és az egész világ csodálkozott a fenevad után." Jelenések 13:3.
A pápaságot a Jelenések 13. fejezetének első fenevada képviseli, aki halálos sebet kapott, amely később begyógyul. Ezt a hatalmat bebörtönözték, megtorlásul a bebörtönzött emberek millióiért. Mivel olyan sok embert végeztek ki Róma uralma alatt, Rómának is halálos sebet kellett kapnia. 1798-ban megérkezett a francia hadsereg katonai erőivel, és lerombolta a pápai kormány időbeli hatalmát, bár a katolikus egyház kitartott.
Róma időbeli hatalma veszett el 1798-ban. Az egyház hatalma az állam erős karjával a protestáns reformáció elnyomására, az inkvizíció segítségével az eretnekség kiirtására, és olyan emberek üldözésére, akik mertek nem érteni egyet a pápával. mindennek vége szakadt, és jogosan. 1798 óta Róma már nem az uralkodó üldöző hatalom, mint korábban. Ma a pápáknak nincs felhatalmazása arra, hogy politikai hatalmat használva rákényszerítsék nézeteiket másokra. De ennek ellenére Róma ambíciói változatlanok maradnak.
A Jelenések 13:3 egy jelenlegi mozgalmat ír le, amely az egész világon aktív, és célja a halálos seb begyógyítása. Ma a pápaság egyre erősebb, és minden fejlett országban vannak nagykövetei. És mivel Róma már nem rendelkezik világi hatalommal, nincs más választása, mint vallási és politikai párbeszéd és együttműködés útján népszerűsíteni magát. Mindazonáltal minden olyan munkakapcsolatban, amelybe a pápaság lép, őt kell az elsődleges figurának tekinteni, és az egység szimbólumának kell tekinteni.
A fenti videóban Ferenc pápa azt mondja, hogy a vallásközi egységnek el kell ismernie „Róma püspökének sajátos szolgálatát”. Mi a pápa konkrét szolgálata? Ferenc pápa csak azt fejezi ki, amit pápai elődei tanítottak, még 1798 után is.
Pius pápa vezetésével az 1870. évi vatikáni zsinat (I. Vatikáni) 1870. július 18-án kiadott egy dokumentumot „Pastor Aeternus” (örök pásztor) néven, amely a 3. fejezet 1. és 2. pontjában a következőket mondta:
„A Szent Apostoli Szentszék és a római pápa birtokolja az elsőséget az egész föld felett , és maga a római pápa Boldog Péter utódja, az apostolok fejedelme, Krisztus igazi helytartója, az egész egyház feje, atyja. és minden keresztény tanítója; Áldott Péter személyében a mi Urunk, Jézus Krisztus rábízta a teljes hatalmat, hogy az egyetemes egyházat irányítsa, uralja és kormányozza ” (Pastor Aeternus, 1870). [1]
„Ezért hirdetjük és kijelentjük, hogy a római egyház az Úr rendelkezése alapján rendelkezik a rendes hatalom elsőbbségével az összes többi felett, és hogy a római pápának ez a joghatósága , az igazi püspöki hatalom azonnali: mindenki, pásztor és Bármilyen rítusú és méltóságú hűséges, a hierarchikus alárendeltség és az igazi engedelmesség kötelessége iránta, nemcsak a hittel és a szokásokkal kapcsolatos kérdésekben, hanem az egyház fegyelmével és kormányzásával kapcsolatos kérdésekben is . világ” (Pastor Aeternus, 1870). [1]
Nemcsak a pápát írják le úgy, mint aki szellemi fölényt birtokol mindenki mással szemben, hanem arról is beszélnek, hogy a politikai hatalmakat vissza kell vonni Róma fennhatósága alá. Úgy tűnik, Róma nem vont le leckét. Elfelejtették, miért került a pápa fogságba.
XII. Leó pápa az 1885-ben kiadott Emmortale Dei című enciklikájában a következő kijelentéseket tette a civil társadalomról. Ne feledje, hogy ezt 1798 után írták:
„46. bekezdés. Napjainkban érdemes feleleveníteni elődeink példáit. Mindenekelőtt minden katolikusnak kötelessége, aki méltó a névre és arra vágyik, hogy az Egyház legszeretetesebb gyermekeként ismerjék őket, hogy eltántorodás nélkül visszautasítsanak mindent, ami nem egyeztethető össze egy ilyen tisztességes címmel; a népi intézmények felhasználása, amennyire őszintén megtehető, az igazság és az igazságosság előmozdítására; törekedni arra, hogy a cselekvés szabadsága ne lépje át a természet és Isten törvénye által kijelölt határokat; törekedni arra, hogy az egész civil társadalmat visszahozzák a kereszténység általunk leírt mintájához és formájához ” (Emmortale Dei, 1885). [2]
Ez cselekvésre szólít fel minden katolikust, hogy tegyen lépéseket a „civil társadalom” visszaállítása érdekében a pápaság eszméinek megfelelően. Testvéreim, ez a pápai felsőbbrendűség tanítása a munkában. Azt tanítja, hogy Jézus Krisztusnak „minden hatalma” van „mennyen és földön” (Máté 28:18). Ugyanakkor azt is kijelenti, hogy Péter, az első pápa mind lelki, mind politikai hatalmat kapott Jézustól, és ezt a felhatalmazást azután átadták a következő pápáknak. Róma tehát még 1260 éves uralkodásuk vége után is azon a küldetésen van, hogy minden földi politikai és vallási hatalmat és személyt az uralkodó pápa fennhatósága alá rendeljen.
1929-ben aláírták a lateráni szerződést az Olasz Királyság és a pápaság között. A megállapodás értelmében az olasz kormány szuverén és független államként ismerte el a Vatikánvárost, és anyagilag kompenzálta az egyházat területeinek elvesztéséért. Mindössze egy évvel e történelmi szerződés aláírása előtt XI. Pius pápa 1928-ban kiadott egy enciklikát „Mortalium Animos” címmel, amelyben a következőket fejezte ki:
„11. bekezdés. Továbbá Krisztusnak ebben az egyetlen Egyházában nem lehet vagy maradhat olyan ember, aki nem fogadja el, ismeri el és nem engedelmeskedik Péter és törvényes utódai tekintélyének és felsőbbrendűségének ” (Mortalium Animos). [3]
Ez a kijelentés és az előtte lévők is világosak, hogy a pápaság kinyilvánított célja az egész földkerekség római katolicizmusra térítése. A katolikus egyház továbbra is szorgalmazza, hogy mindenki ismerje el Róma fennhatóságát, még 1798 után is. Vissza kell szerezni időbeli tekintélyét, ami azt jelenti, hogy véget kell vetni a vallásszabadságnak és a lelkiismereti szabadságnak. Ez a kimondott céljuk.
Róma támadása a vallásszabadság protestáns elvei, valamint az egyház és az állam szétválasztása ellen
A szabadság és a világi kormányzat protestáns elvei határozottan elutasítják a pápai felsőbbség és a világi hatalom tanát, ehelyett az egyéni lelkiismereti szabadságot, valamint az egyház és az állam szétválasztását hangsúlyozzák. A protestánsok úgy vélik, hogy mindenkinek szabadnak kell lennie ahhoz, hogy saját lelkiismerete szerint értelmezze a Bibliát és imádja Istent anélkül, hogy a kormány vagy más hatóság beavatkozna. Ezek az alapelvek világszerte virágoztak, amikor a pápaság 1798-ban elvesztette időbeli hatalmát. Amit a világ a protestantizmus térnyerésének köszönhet, az meghaladja azt, amit egyetlen ember sem tud leírni. A protestantizmus minden férfinak és nőnek megengedi a gondolkodás szabadságát. A római pápaság ezt a szabadságot olyan rossznak tekinti, amelyet el kell utasítani és ellenezni kell. Az 1798 után megválasztott pápák is ezt a nézetet hangoztatták.
XIII. Leó pápa 1881-ben adta ki Diuturnum című enciklikáját a polgári hatalom eredetéről, és ezt mondta:
„5. bekezdés. Valóban, nagyon sok újabb idők embere, aki azoknak a nyomában jár, akik egy korábbi korban filozófus nevet vettek magukra, azt mondják, hogy minden hatalom a néptől származik; hogy azok, akik ezt az államban gyakorolják, ne a sajátjukként, hanem a nép által rájuk ruházott módon tegyék, és e szabály szerint éppen annak a népnek az akaratából vonható vissza, akitől átruházta. De ezek ellen a katolikusok ellentmondanak, akik azt állítják, hogy az uralkodás joga Istentől származik, mint természetes és szükséges elvből ” (Diuturnum 1881). [4]
Más szóval, Isten az egyetlen uralkodó, és Jézusnak adta hatalmát, aki ezt a hatalmat Péterre ruházta, a római pápák pedig örökölték Isten jogát az uralkodásra. Világosan láthatjuk, hogy a pápaság elutasítja azt az alapelvet, amely azt állítja, hogy a legitim kormányok tekintélyüket a nép akaratából merítik. Protestáns elv az a doktrína, hogy az embereknek joguk van részt venni a döntéshozatali folyamatban, és felelősségre vonni vezetőiket.
Az az elv, hogy a kormányzat vezetőinek az irányítottak beleegyezésével kell uralkodniuk, számos modern politikai rendszerben szerepel, beleértve az Egyesült Államokat is, ahol ez az alkotmány egyik alapelve. Minden szabad társadalomban a vezetőket az emberek választják, és elvárják, hogy az ő érdekeik szerint járjanak el. Ha a vezetők ezt nem teszik meg, az embereknek joguk van leváltani őket szabad és tisztességes választásokon. XIII. Leó pápa azonban határozottan elutasította ezeket az érzéseket.
1864-ben IX. Pius pápa is elítélte a szabadság protestáns elveit „A hibák tananyaga” című, vitatott dokumentumában. Ez azt mutatja, hogy Róma semmit sem tanult. Csoda-e, hogy IX. Pius pápa uralkodása alatt Róma elvesztette a pápai államokat, amelyek az olasz félsziget hatalmas területei voltak? A hibák tantervet IX. Pius pápa adta ki, hogy elítélje a katolikus egyház tanításaival ellentétesnek tartott hiedelmek és gyakorlatok széles körét. A következő protestáns elveket elítélték:
„15. Minden ember szabadon felveheti és megvallhatja azt a vallást, amelyet az értelem fényétől vezérelve igaznak tart .” [5]
„24. Az Egyháznak nincs hatalma az erőszak alkalmazására, és nincs semmilyen időbeli , sem közvetlen, sem közvetett hatalma .” [5]
„37. A római pápa fennhatósága alól kivont és teljesen elválasztott nemzeti egyházak létrehozhatók . [5]
„55. Az egyházat el kell választani az államtól, az államot pedig az egyháztól . [5]
A protestánsok ezeket az állítólagos „tévedéseket” az igazi szabadság alapelveinek tekintik, míg a római katolikusok „korunk fő tévedéseiként” emlegetik őket. A pápa szemszögéből az az idő, amikor az egyháznak volt világi tekintélye és kényszert alkalmazott, az emberiség számára dicsőséges időszak volt. Protestáns szempontból ezt az időszakot sötét középkornak nevezték. Mivel Róma 1798-ban elveszítette világi hatalmát, nem tudott mit kezdeni a protestantizmus hibáival. Nem tudtak mást tenni, mint pápai rendeletekkel feljelenteni őket.
Vatikáni Zsinat: Az ökumenizmus, a vallásszabadság és a társadalmi igazságosság sokkal veszélyesebbé tette Rómát
Sokan állítják, hogy a Vatikán jelentős változásokon ment keresztül a II. Vatikáni Zsinat (II. Vatikáni Zsinat) óta. Elhangzott, hogy a templomot modernizálták és megváltoztak. Vannak, akik a II. Vatikáni Dignitatis Humanae rendeletekre tekintenek, amelyek megerősítették minden ember vallásszabadsághoz való jogát; Unitatis Redintegratio, amely a keresztény egység fontosságát hangsúlyozta; és a Nostra Aetate, amely elismerte az összes nem keresztény vallás értékét, mint a katolicizmus jelentős változásait.
Először is Rómának nem volt más választása, mint hogy felvegye ezeket a megbékélési álláspontokat. Milyen más választása volt? Nem volt időbeli ereje, hogy mást tegyen. Nem volt más választása, mint a béke keresése, különösen akkor, ha a jelenlegi pápaság nem rendelkezik azzal a hatalommal, mint a középkorban. Róma egyetlen lehetősége egyelőre az, hogy átmenetileg békét keres.
„Azokban az országokban, ahol a katolicizmus nincs túlsúlyban, és a pápisták békítő eljárást folytatnak, hogy befolyást szerezzenek” (Great Controversy, 563. o.).
De lássuk, milyen pozíciót foglal el a pápaság, amikor ismét helyreállítják időbeli hatalmát:
„A protestáns világ csak akkor fogja megtudni, mik is valójában Róma céljai, csak akkor, amikor már túl késő lesz kiszabadulni a csapdából. Csendben hatalomra nő. Tanai a törvényhozásban, az egyházakban és az emberek szívében fejtik ki hatásukat. Magas és masszív építményeit halmozza fel, melyek titkos bugyraiban egykori üldöztetései megismétlődnek . Lopakodva és gyanútlanul erősíti erőit saját céljainak előmozdítása érdekében, amikor eljön az ideje, hogy lecsapjon. Minden, amire vágyik, a kilátó, és ez már megadatott neki. Hamarosan látni fogjuk és érezni fogjuk, mi a célja a római elemnek ” (Nagy küzdelem, 581. o.).
Másodszor, Róma nem változhat és soha nem is fog változni, mert tévedhetetlennek vallja magát. Rómát még problematikusabbá és veszélyesebbé teszi az a tény, hogy az emberek azt hiszik, hogy a modern pápaság megváltozott, miközben továbbra is fenntartja minden ősi, bibliaellenes és undorító hitvallását. És a legrosszabb az, hogy nem tud megváltozni anélkül, hogy be ne ismerné, hogy tévedett. Róma nem utasíthatja vissza egyetlen korábbi kijelentését, enciklikáját, doktrínáját vagy döntését sem tévesnek vagy tévedésnek, mert múltjához ragaszkodik a tévedhetetlenség tana, amely szerint soha nem tévedett, vagy soha nem tévedhet. Ez azt jelenti, hogy a pápaság nem vonulhat vissza ősi hitvallásaitól anélkül, hogy be ne ismerné, hogy a tévedhetetlenségre vonatkozó állítása helytelen.
Ennek eredményeként Róma most még veszélyesebb, mint korábban volt. A pápaság kénytelen volt változtatni stratégiáján, mivel 1798 után elvesztette időbeli tekintélyét. Amint azt a vatikáni zsinat kimondta, Róma már nem a protestantizmus erőteljes ellenségeként, hanem inkább barátjaként mutatja be magát. A protestánsok üldözése helyett, amit ma még ha akarna sem tudna megtenni, Róma úgy döntött, hogy irányítja és vezeti őket az ökumenikus kapcsolatokban. Ez csak azt mutatja, hogy a pápaság mennyivel veszélyesebbé vált.
Látod, egy hamis barát, bár igaz barátnak tűnik, rosszindulatúan és bántóan viselkedik veled szemben. Másrészt, a bevallott ellenség nyíltan ellenséges, és könnyebben felismerhető és elkerülhető. Egy nyílt ellenséggel minden bizonnyal óvatosan és gyanakvóan kell bánni, ami segíthet megvédeni téged. Azonban egy hamis barát, aki igazi barátnak adja ki magát, sokkal veszélyesebb, mint bármely nyílt ellenség, mert olyan bizalmat kelt, amely csak hamis biztonságérzetet ad. Elfelejtettük-e a Szent Bertalan-napi vérengzést és az összes baráti és szolidaritási fogadalmat?
„ Róma soha nem változik . Elvei a legkevésbé sem változtak. Nem csökkentette a szakítást közte és a protestánsok között; mindent megtettek” (Signs of the Times, 1894. február 19.).
„ És emlékezzünk rá, Róma dicsekedése, hogy soha nem változik . VII. Gergely és III. Innocentus elvei még mindig a római egyház elvei. És ha nem lenne ereje, most olyan lendülettel alkalmazná ezeket a gyakorlatba, mint az elmúlt évszázadokban” (Nagy küzdelem, 580. o.).
„ Róma soha nem változik. Azt állítja, hogy tévedhetetlen . A protestantizmus fog megváltozni. A liberális eszmék elfogadása a maga részéről elvezeti a katolicizmus kezébe” (Review and Herald, 1886. június 1.).
Róma céljai nem változtak; csak az ő stratégiái vannak ezek elérésére. Célja, hogy visszaszerezze világi hatalmát és pápai felsőbbrendűségét. De mivel 1798-ban elvesztette időbeli tekintélyét, nem tudja használni a polgári kormányzat erős karját. Most mit tehet? Csak egy lehetősége van. Vatikáni Zsinat része volt a pápaság azon stratégiájának, hogy tisztességes frontot mutasson a világnak, miközben politikai hatalmát különféle szekuláris és liberális politikákkal növelte. A vatikáni zsinat révén Róma visszatért világi gyökereihez, és ennek eredményeként minden várakozást felülmúlt politikai befolyásának és befolyásának növelése a világban. Ne feledje, az 1. részbenA kétrészes dokumentumból JA Wylie történésztől megtudtuk, hogy a pápaság nem volt 100%-ban vallásos. Róma egyforma világi és vallási elemekkel rendelkezett, ami lehetővé tette számára, hogy megszerezze a pápai fennhatóságot.
Ma a Vatikán számos globális kezdeményezésben aktív. Róma minden ma létező nemzetközi programban részt vesz. Ezek a programok a témák széles skáláját fedik le, beleértve a politikát, a humanitarizmust, a vallást, a kultúrát, a gazdaságot, az éghajlatváltozást, a fenntarthatóságot, a békét, az oktatást, a bevándorlást és minden más társadalmi igazságossági kérdést. Valójában Ferenc pápa enciklikáit mind a világi, mind a vallási politika tervezeteként használják.
A „közjó” például Ferenc pápa egyik kedvenc katolikus társadalmi doktrínája. Ez a kifejezés 30-szor szerepel a Laudato Si'-ben és 34-szer a Fratelli Tutti-ban. A „közjó” egy veszélyes filozófia, amely arra utal, hogy olyan törvényeket kell hozni, amelyek a többség jólétét segítik elő, miközben feláldozzák a kisebbségek személyes érdekeit. Láttuk, hogyan működött ez a 2021-es és 2022-es világjárvány idején, amikor a közjó érdekében felfüggesztették a személyes szabadságjogokat, beleértve az istentisztelethez való jogot is. Azt mondták nekünk, hogy másokra való tekintettel tartsuk be a nyomasztó egészségügyi előírásokat. Azt mondták nekünk, hogy vegyük be az oltást, hogy megmentsük mások életét. Meddig tart a törvény a vasárnapi pihenőnapot a társadalom közjó érdekében? Ez a polgári és vallási szabadságjogaink végét jelenti.
„Siratni fogják a világban tapasztalható nagy gonoszságot, és a hitoktatók tanúságtételét fogják követni, miszerint az erkölcs leromlott állapotát a vasárnap megszentségtelenítése okozza ” (Nagy küzdelem, 591. o.).
„Mégis ez az osztály hangoztatta azt az állítást, hogy a gyorsan terjedő korrupció nagyrészt az úgynevezett „keresztény szombat” megszentségtelenítésének tudható be, és hogy a vasárnapi ünneplés betartatása nagymértékben javítaná a társadalom erkölcseit ” (Great Controversy, 587. o.).
Ferenc pápa azonban nem csak a közjót szorgalmazza. Egy globális politikai hatóság felállítását sürgeti a „globális közjó” végrehajtására. Megalakulása után ez a világpolitikai erő ugyanazt a szerepet fogja betölteni, mint a pápai felsőbbség tana az 1260 éves rémuralom alatt. Figyeld meg, mire szólít fel a pápa két enciklikájában:
„Elengedhetetlen az erősebb és hatékonyabban szervezett nemzetközi intézmények kidolgozása, olyan funkcionáriusokkal, akiket a nemzeti kormányok megállapodása alapján neveznek ki, és fel vannak hatalmazva szankciók kiszabására . Amikor valamilyen törvény által szabályozott világhatalom lehetőségéről beszélünk , nem feltétlenül kell a személyes tekintélyre gondolnunk. Mégis, egy ilyen hatóságnak legalább hatékonyabb világszervezeteket kellene előmozdítania, amelyek fel vannak szerelve azzal a hatalommal, hogy gondoskodjanak a globális közjóról ” (Fratelli Tutti #172).
„Bár ez mindig is igaz volt, soha nem volt még nyilvánvalóbb, mint napjainkban, amikor a világot a globalizáció összekapcsolja. El kell érnünk egy olyan globális jogi, politikai és gazdasági rendet , amely fokozhatja és irányt adhat a nemzetközi együttműködésnek minden nép szolidáris fejlődése érdekében. Végső soron ez az egész világ javára válik ” (Fratelli Tutti, 138. szám).
„ A globális gazdaság irányítása ; a válság által sújtott gazdaságok újjáélesztése; elkerülni a jelenlegi válság súlyosbodását és az ebből eredő nagyobb egyensúlyhiányokat; a teljes és időben történő leszerelés, az élelmezésbiztonság és a béke megvalósítása; a környezet védelmének garantálása és a migráció szabályozása: mindehhez sürgősen szükség van egy igazi világpolitikai tekintélyre ” (Laudato Si' #175).
„Az életmódváltás egészséges nyomást gyakorolhat a politikai, gazdasági és társadalmi hatalommal rendelkezőkre. Ez az, amit a fogyasztói mozgalmak bizonyos termékek bojkottálásával érnek el. Sikeresnek bizonyulnak a vállalkozások működési módjának megváltoztatásában , arra kényszerítve őket, hogy vegyék figyelembe környezeti lábnyomukat és termelési mintáikat. Amikor a társadalmi nyomás befolyásolja a bevételeiket, a vállalkozásoknak egyértelműen meg kell találniuk a módját, hogy másképp termeljenek ” (Laudato Si' #206).
Egy globális politikai tekintély, amely képes „kényszeríteni” az embereket életmódváltásra és a többséghez való alkalmazkodásra, az a mód, ahogyan Róma működött a pápai felsőbbség uralkodása alatt. Róma nem változott. Ne feledje, Róma gyűlöli a vallásszabadság és a lelkiismereti szabadság protestáns elvét. Ezeket „hibáknak” ítélte el. A pápaság jellemzője, hogy erőszakot, kényszert, diszkriminációt és korlátozást alkalmaz, amelyek mind a polgári és vallási szabadságjogok elvesztéséhez vezetnek.
A protestáns egyházak és a vasárnapi törvényválság
De a legerősebb bizonyíték arra, hogy Ferenc pápa befolyása elérte a tisztelet és a csoda egyetemes érzését, abban a szerepben található, amelyet a protestáns egyházak egyesülésében és Róma közösségébe hozásában játszik. Ellen White szerint ez az egység elengedhetetlen ahhoz, hogy Róma visszaszerezze elvesztett felsőbbrendűségét. White nővér azt is elmondja, hogy ökumenikus kötelékre van szükség a közelgő vasárnapi törvényi válsághoz. Valójában a Prófétaság Lelke teljesen világossá teszi, hogy ökumenizmus nélkül soha nem lesz fenevad képe. Megosztunk néhány idézetet az inspiráció tollából, amelyek bemutatják, hogyan szükséges a Ferenc pápa vezette ökumenikus mozgalom a fenevad bélyegének végső válságához.
A legfontosabb kérdések ezen a ponton: Ki szorgalmazza ezt a protestáns-katolikus konföderációt? Ki szorgalmazza ezt? Ki elkötelezett ennek a végső célnak? Ki túlórázik jelenleg, hogy ez megtörténjen? Ki vezeti ezt a munkát? Róma nemcsak két dokumentumot adott ki a vatikáni zsinat idején, hogy előmozdítsa ezt a napirendet, de most Ferenc pápa finomhangolta legújabb enciklikájában, a Fratelli Tuttiban az üzenetet, és az egész világot felhívja – protestánsokat, adventistákat, muszlimokat, pogányokat, ateistákat, Ortodoxok, világiak, zsidók – és a világ minden hitrendszere, hogy elismerjék, ünnepeljék és csatlakozzanak minden emberi lény egyetemes testvériségéhez, függetlenül attól, hogy mit hiszel vagy nem hiszel. A világ tömegesen reagált, és szolidaritásból egyesül azzal, hogy elfelejti a múltat és figyelmen kívül hagyja a bibliai igazságot.
Testvéreim, ha az alábbi Spirit of Prophecy kijelentések nem teljesülnek be annak, amit ma látunk, akkor melyik bolygóra vagy naprendszerre vonatkoztatjuk a figyelmeztetéseket? Ha az, amit jelenleg a szemünk előtt látunk fejlődni, nem vonatkozik arra, amit alább olvasunk, akkor mikor valósul meg? Ha azonban az, amit ma a modern ökumenikus mozgalomban látunk, összhangban van a következő kijelentésekkel, akkor Róma időbeli hatalma hamarabb helyreáll, mint azt elképzelnénk:
1. A protestáns világ egyesül a Bűn Emberével, hogy egy konföderációt alkosson, amely segít Róma elveszett felsőbbrendűségének helyreállításában:
„Isten igéje világosan kijelenti, hogy törvényét a világ megcsúfolja, lábbal tiporja; a gonoszság rendkívüli elterjedése lesz. A hitvalló protestáns világ konföderációt alkot a bűn emberével , és az egyház és a világ romlott összhangba kerül. Itt jön a nagy válság a világra. A Szentírás azt tanítja, hogy a pápának vissza kell nyernie elvesztett hatalmát , és az üldözés tüze újra fellángol az úgynevezett protestáns világ engedményeit szolgáló időn keresztül . (General Conference Bulletin, 1891. április 13.).
2. Mindenki, aki az igazság ellen harcol, egy fej – a pápai hatalom – alá kerül, mert Róma egyesíti őket:
„A világ tele van viharral, háborúval és szórással. Mégis egy fej – a pápai hatalom – alatt a nép egyesül, hogy szembeszálljon Istennel az Ő tanúi személyében. Ezt az egyesülést a nagy hitehagyott erősíti meg . Miközben igyekszik egyesíteni ügynökeit az igazság elleni harcban, azon fog dolgozni, hogy megosztja és szétszórja annak szószólóit. Bizonyságtételek, 4. évf. 7. o. 182).
3. A vallási felekezetek egyesülnek a pápával, hogy üldözzék Isten népét:
„ Amikor a vallási felekezetek egyesülnek a pápasággal , hogy elnyomják Isten népét, a vallásszabadság helyek megnyílnak az evangélizációval” (Testimonies, 6. kötet, 478. o.).
4. Az ökumenizmus a Fenevad Jeléhez vezet:
„ Amikor az Egyesült Államok vezető egyházai az általuk közösen vallott tantételeken egyesülve befolyásolni fogják az államot, hogy végrehajtsa rendeleteiket és fenntartsa intézményeiket, akkor a protestáns Amerika a római hierarchiáról alkot egy képet. , és elkerülhetetlenül ennek következménye lesz a polgári jogi szankciók kiszabása a másként gondolkodókra . (Nagy küzdelem, 445. o.).
5. Az ökumenizmus arra ösztönzi a protestánsokat és a katolikusokat, hogy együtt dolgozzanak a vasárnap felmagasztalásán:
„Ezek a múlt feljegyzései világosan feltárják Róma ellenségességét az igazi szombat és annak védelmezői iránt, és azokat az eszközöket, amelyeket a teremtés intézményének tiszteletben tartására alkalmaz. Isten Igéje azt tanítja, hogy ezeket a jeleneteket meg kell ismételni, amint a pápisták és a protestánsok egyesülnek a vasárnap felmagasztalására ” (Nagy küzdelem, 578. o.).
6. A protestánsok, a spiritualizmus és a római hatalom háromszoros ökumenikus uniója hozza a vasárnapi törvény válságát:
„A pápaság intézményét Isten törvényét megszegve érvényesítő rendelettel nemzetünk teljesen elszakad az igazságosságtól. Amikor a protestantizmus átnyújtja kezét az öbölön, hogy megragadja a római hatalom kezét , amikor átnyúl a szakadékon, hogy kezet kulcsoljon a spiritualizmussal , amikor e hármas egyesülés hatása alatt országunk megtagadja alkotmányának minden elvét. protestáns és köztársasági kormányként, és gondoskodni kell a pápai hazugságok és téveszmék terjesztéséről , akkor tudhatjuk, hogy eljött a Sátán csodálatos működésének ideje, és közel a vég” (Testimonies, 5. kötet, p. 451).
7. A vasárnap a Rómához fűződő protestáns ökumenikus kötelék alapjául szolgál:
„A két nagy tévedés, a lélek halhatatlansága és a vasárnapi szentség által Sátán csalásai alá vonja az embereket . Míg az előbbi lefekteti a spiritualizmus alapjait, az utóbbi rokonszenv köteléket hoz létre Rómával . Az Egyesült Államok protestánsai lesznek a legfontosabbak abban, hogy átnyújtsák kezeiket az öbölön, hogy megragadják a spiritualizmus kezét ; átnyúlnak a szakadékon, hogy kezet kulcsoljanak a római hatalommal ; és ennek a háromszoros uniónak a hatása alatt ez az ország Róma nyomdokait fogja követni a lelkiismereti jogok lábbal tiporásával ” (Great Controversy, 588. o.).
Következtetés
A Jelenések 13:3 azt mondja, hogy a halálos seb meggyógyul, és az egész világ csodálkozik a fenevad után. Ez leírja azt az erkölcsi dilemmát, amelyben világunk van. De ezzel még nincs vége a történetnek. A Jelenések 14:9–11-ben van egy világméretű kiáltvány, amely éppen most hangzik el, figyelmeztetve az embereket, hogy ne imádják a fenevadat és képét, és ne vegyék a bélyegét a homlokon vagy a kezükön.
Nyilvánvaló, hogy ez a két esemény, a halálos seb begyógyulása és a fenevad, a kép és a bélyeg elleni figyelmeztetés egyszerre fog bekövetkezni. Számunkra, a Jelenések könyve 12:17 Maradék Egyházának hűséges, parancsot betartó, nem ökumenikus tagjai számára ez azt jelenti, hogy csak rövid időnk van arra, hogy erővel hirdessük a világnak a Jelenések 14 üzeneteit: 6–12 óráig, mielőtt a sárkány hangja megszólal, és az üldözés tüze visszatér.
Az ok, amiért a pápaság világi hatalmának visszaállítása az utolsó idők egyik legfontosabb jele, egyszerűen a következő: Sok háború lesz és háborús pletykák. Számos földrengés, világjárvány, hurrikán és más természeti és ember okozta katasztrófa lesz. De ami a halálos seb gyógyulását illeti, ahogy ma tanúi vagyunk, ez egy olyan esemény, amely csak egyszer történik meg. Tegyünk meg mindent, hogy előmozdítsuk az igazság ügyét ebben a mai világban, miközben a sötétség erőit visszatartják.
„Az igazság ellenségeinek ellenállása visszafogott lesz, hogy a harmadik angyal üzenete elvégezze a munkáját. Amikor az utolsó figyelmeztetés elhangzik, az leköti ezeknek a vezető embereknek a figyelmét, akiken keresztül az Úr most munkálkodik, és néhányan közülük elfogadják azt, és Isten népe mellett állnak majd a nyomorúság idején.” (Nagy küzdelem , 612. o.).
